Contrat entre Noel Roussel et Pierre Crouillebois

Je tiens à remercier Nathalie CHANTELOUP et Vincent PRD’HOMME , membres de l’asociation “Centre Généalogique de l’Orne et du Perche”, dont je fais partie, pour leurs réponses rapides et essentielles à la demande d’aide posée sur notre liste de diffusion lorsque j’ai été bloqué pour la transcription du document présenté ici. Sans l’eur aide, je pense que je n’aurais pas pu terminer cette transcription, et que celle-ci aurait comporté des erreurs. Il est vrai que ce document, de la fin du XVIIe siècle, n'est pas des plus faciles à lire. Je vous laisse juger par vous même.

Noël ROUSSEL, époux de Jeanne DAUVERNÉ, est mon soza 768, c’est à dire l’ancêtre  direct de ma Maman en lignée agnatique, à la dixième génération (en me prenant pour point de départ) Ils se sont mariés le 25 mai 1662 À Lucé, dans l’ouest de l’Orne. Jeanne est décédée le 5 octobre 1680, après lui avoir donné (au moins) un fils, Pierre, qui est lui aussi notre ancêtre, mais sur lequel je n’ai pas beaucoup d'informations au moment où j’écris. (1)

Noël s’est ensuite remarié, en 1880 avec Guillemine HAMMARD.

Le contrat que je vous présente ici est daté du 26 décembre 1682. Il a été passé chez le notaire de Saint Front (ancienne Paroisse, puis commune de l’Orne, rattachée à Domfront en 1863. Il nous éclaire sur la condition de Noël et sur certaines pratiques de l’époque, et finalement apporte d’autres interrogations.

Première page

Première page à droite

1    Le vingt sixième jour de décembre 

2 l’an mil six cent quatre vingt deux avant 3    midy au bourg de Saint Front devant nous 4 nottaire au gardenotte royal de la 5 vicomté de Domfront soussigné 6 fut p(rese)nt en sa personne Noël Roussel 7 laboureur demeurant au lieu de Baseille, paroisse 8 Lucé lequel a ce jour d’hui subrogé en son lieu et place 9 Pierre Croullebois fermier au lieu de laumosne 10 paroisse de Saint front à ce p(rese)nt et acceptant a 11 la jouissance d’une portion de terre estant en une 12 plus grande piece nommée la cholletière proche 13 led(it) lieu de Laumosne icelle portion dependante 14 dud(it) au lieu de Baseille appartenante au Sieur Devi--- 15 et tenue de luy a ferme par ledit Roussel pour 16 ledit Pierre Croullebois jouir en ____ de ladite 17 piece de terre penant cinq ans et autant de 18 cueillettes entères et consécutives qui commenceront 19 a Pâques prochain et finiront a pareil jour 20 et terme laquelle portion ledit Croullebois pourra 21 ensemencer et labourer la dernière année du pr(ese)nt 22 de telles semencesqu’il vaira bon sans ____ 23 dudit Roussel ce faict la première subrogation 24 moyennant et par le prix et somme de douze 25 livres que ledit Croullebois sest submit et obligé 26 payer audit Roussel pour chacun an prochain terme 27 dudit jour de Pâques prochain en un an et ainsy 28 continuer d’an en an jusques à l'expiration du 29 p(rése)nt et attendu que ledit Crouillebois a jouy 30 de lad(ite) piece de terre et depuis Pâques dernièr 31 jusques a p(rése)nt il continuera de jouir jusque 32 a la fin du pr(ése)nt ce faict aussy moyennant douze 33 livres que ledit Crouillebois a payé p(rése)ntement 34 audit Roussel pour la jouissance de ladite portion 35 de terre pour cette année courante et qui finira 36 au dit jour de Pâques prochain et pas advant 37 ainsy que ledit Roussel la recongneu et sest tenu

Deuxième page à gauche

Deuxième page

1    content mesme  ledit Roussel a recongneu avoir  

2 receu treize  livres en deduction du contenu en certain

3 accord faict entreux devant Coignard notaire pour la

4 jouissance de ladite portion de terre pour l’année mil

5 six cent quatre vingt un sans préjudice du surplus

6 s’il en est deu suivant ? accord et sans préjudice

                        sil en esté et suivant leurd(it) accord

7 des fermages a eschoir pourra aussy led(it) Crouillebois 

8 cueillir les pailles  la dernière année        

9 couppera  et enlevera tout bois taillable bon 

10 a tailler pendant le p(rese)t  et  ainsy daccord p(rese)ntce

11 Jean Balloche lesné et  (second témoin pas nommé)

12 de lad(ite) paroisse de Saint Front temoings

Signatures:

Noel Roussel

J Balloche

J. Legenissel, notaire, en bas à gauche

Une autre, celle du 2ème témoin, qui n’est pas nommé

La marque de Pierre Crouillebois

Quelques mots manquent dans la transcription et il subsiste quelques hésitations dans la lecture (en rouge) mais cela n’empêche pas la compréhension  de la teneur du texte.

Tout d’abord, nous avons une indication sur le lieu d’habitation de Noël. Il vit au lieu de la Bazeille à Lucé (2). Ce hameau est situé à environ 2,5 km de Lucé (mesure effectuée sur la carte IGN au 25000e de Domfront),et 2,7 de Saint Front.

Le preneur, Pierre CROUILLEBOIS (3), demeure au lieu de “lausmone” (L’Aumône). Ce hameau appartien à la paroisse de Saint Front, mais se trouve à moins d’un kilomètre de la Bazeille.

La Bazeille est le plus au nord, Lucé le plus au sud.
L'Aumône entre les deux

Les deux hommes sont donc de proches voisins et se connaissent bien. Noël ROUSSEL est laboureur. Il possède donc au moins un train de labour, c'est-à-dire une charrue et les bêtes pour la tirer. Pierre CROUILLEBOIS est fermier. Il loue à ferme des bâtiments et des terres qu’il doit mettre en valeur sous certaines conditions contractuelles. Comme dans tout contrat de fermage , il doit payer une redevance au propriétaire, en nature ou en monnaie sonnante et trébuchante, voire les deux. Mais je n’en dirai pas plus. Je ne connais pas son contrat. 

Bien que Noël soit laboureur, il est aussi fermier. Il possède peut-être des terres, mais il a tout de même une partie de son exploitation, ce que nous confirme ce contrat.

Dans ce contrat, Noël ROUSSEL a subrogé à Pierre CROUILLEBOIS une portion de terre faisant partie d’une pièce de terre plus grande, appelée la Cholletière, située près de “lausmone” où ce dernier a son exploitation. Cette pièce de terre (la Cholletière) appartient à un Sieur dont le nom est inscrit dans l’acte, mais sans qu’il ait pu être lu, et est tenue à ferme par Noël. Celui-ci est donc tenu à des obligations concernant cette terre, soumis à une redevance, etc. Par cet acte de subrogation, il place son voisin à sa place pour l’exploiter. Il en aura de plus la jouissance, c’est à dire qu’il pourra en tirer pleinement tout ce qu’il aura produit par son travail, sans en reverser une partie en nature à Noël. Le contrat prévoit même que Pierre pourra labourer et ensemencer la dernière des cinq années prévues. Peut-être dans l’idée d’une autre subrogation à la suite ?

La contrepartie est financière. Le loyer est de 12 livres annuelles(5). Pierre CROUILLEBOIS a de plus l’obligation de cultiver la terre “en bon père de famille”, de l’entretenir, de ne pas la laisser en friche, etc. Cette obligation est liée au fermage lui-même. Noël y était assujetti, Pierre doit le remplacer. Le fait que Pierre puisse jouir pleinement du produit de cette terre indique que ce devait être aussi le cas de Noël. Sinon il aurait réclamé pour redevance au minimum de qui payer celle qu’il doit toujours au propriétaire.

On peut aussi noter que l’année précédente, les deux hommes avaient déjà conclu un tel accord concernant cette portion de terre devant le notaire Coignard.

Pourquoi Noël a-t-il subrogé ce terrain ?

Il s’est marié pour la première fois en 1662. On peut imaginer qu’il avait entre 20 et 30 ans lors de ce mariage. En 1682 il avait donc entre 40 et 50 ans. Il est pour le moment impossible de savoir quel était son âge à ce moment.

On ne peut donc pas affirmer qu’il a fait cela en raison d’une incapacité à s’occuper lui-même de la terre en raison de l’âge. Trois autres possibilités pourraient expliquer cela

Les terres dont il s’occupait, qu’elles aient été  les siennes ou qu’il les ait prises en fermage, étaient peut-être trop étendues pour lui seul, ou avec l’aide des enfants de son premier lit. Jeanne DAUVERNÉ était décédée en 1680, et l'aîné de ses enfants avait moins de 18 ans en 1682. On travaillait jeune à l’époque, mais il n’y avait peut-être pas suffisamment de main d'œuvre pour l’exploitation. Quant aux enfants de Guillemine HAMMARD, épousée en 1680, un peu plus d’un mois après le décès de Jeanne (6) 

Une autre possibilité serait que Noël ai eu un accident ou une maladie qui, tout en ne l’handicapant pas totalement, l’aurait diminué physiquement. N’oublions pas que pour les terres tenues en fermage, la culture était une obligation.

On ne peut de toutefois pas exclure que Noël ROSSEL ai subrogé ce terrain à son voisin sans y avoir été contraint par une des causes précédentes.

Notes

1. Je suis tombé sur le contrat de mariage de Pierre lors de la rédaction de cet article. Mais au moment où j’écris, je ne l’ai pas encore regardé
2. La Bazeille à Lucé ne doit pas être confondue avec la Bazeille à Saint Front, qui lui est proche. Les deux hameaux sont situés sur le cours d’un ruisseau qui leur a donné son nom
3. Le notaire hésite entre CROULLEBOIS et CROUILLEBOIS. L’orthographe n’était pas fixée à l’époque. Pour ma part je rencontre fréquemment le patronyme 
4. CROUILLEBOIS lorsque je fais des relevés pour Saint Front. Je m’en tiendrai donc à cette orthographe.
5. A titre de comparaison, en 1675 des troupes opérant dans la guerre de Hollande ont pris leurs quartiers d’hiver en Alsace et ont commis un certain nombres d’exaction qui ont données lieu à des estimations qui nous sont parvenues. Entre autres:
1. Incendie d’une maison à Illhaeusein 167 livres
2. Incendie d’une maison à Sélestat 334 livres
3. Incendie d’une autre maison à Séléstat 330 livres
4. Vol d’un cheval 90 livres
5. Une grange et une écurie brûlées 150 livres

 Dans mémoire des paysans, par MARC Moriceau, collection Texte, Tallendierd’après les AD 68 E 1144

6.  Ce remariage rapide indique que peut être Noël a des enfants très jeunes, et qu’il faut une femme à la maison. Elle même était probablement veuve.

Sources

AD 61, archives notariales, Saint Front:

4E 139 / 47, disponible sur Généanet, vues 108 et 109

Blanchisseuses, lavandières, buandières, lingères

 De nos jours nous utilisons la machine à laver pour faire la lessive et avons recourt au pressing pour les choses délicates ou difficiles à traiter à la maison. 

Bien que le premier brevet pour une machine à laver ait été déposé en 1797 aux USA par Nathaniel Briggs (mais elle avait été imaginée en 1767 en Allemagne par Jacob Christian Schäffer), elle ne se démocratisa réellement que dans les années 1950 en occident, après l’invention d’une machine entièrement automatique (Société Bendix en 1937)

Mais avant cela la lessive devait être faite à la main, parfois avec l’aide de machines mécaniques, plutôt réservées aux professionnelles pour la période la plus récente, avant l’électrification.  Cette tâche est restée pendant des siècles une affaire de femmes. 

C’était un travail ingrat et difficile, surtout en période hivernale, et très chronophage. Dans les foyers aisés, noblesse, bourgeoisie, on avait recours à l’emploi de personnel spécialisé, une lavandière par exemple, ou bien on confiait cette tâche à une des servantes de la maison.

Bon nombre de foyers, les hommes seuls aussi, confiaient leur linge à des professionnelles. 

Plusieurs métiers, plus ou moins liés les uns aux autres, s’acquittaient de ces travaux. Nous y reviendrons plus loin.

Le linge était initialement lavé à la rivière, avant la généralisation du lavoir dont l’usage fut rendu obligatoire en France au XIXe siècle (pour raison d’hygiène) On pouvait aussi laver à la maison, mais dans ce cas il fallait aller chercher l’eau à la rivière, ou la puiser au puit. 

Dans les villes cependant, les logements étant le plus souvent trop petits, et l’accès à l’eau compliqué, sans parler de son évacuation (par la fenêtre) il fallait se rendre dans les établissements spécialisés, soit professionnels, soit en « libre-service ».

Les tâches étaient les suivantes, sans trop entrer dans les détails :

1) Emmener le linge à la rivière ou au lavoir (obligatoire à partir de 1850), ou bien aller chercher l’eau à la rivière ou au puit. 

2) Laver le linge, avec toutes les étapes nécessaires, telles que rinçage, savonnage, battage, à nouveau rinçage, essorage, et j’en oublie certainement. Ces étapes étaient pénibles car il fallait travailler avec de l’eau froide, parfois glacée, à genoux, ou encore avec de l’eau bouillante. Battre le linge et l’essorer étaient des opérations physiques qui nécessitaient de la poigne et étaient fatigantes. Ce travail était long, mais le lavoir était un univers féminin, et elles pouvaient profiter de ces moments sans se soucier des hommes qui avaient, à l’époque, quasiment tous les droits sur leurs épouses. Elles pouvaient aussi y vider leurs querelles.

3) Il fallait ensuite ramener le linge à la maison, encore plus lourd qu’à l’aller, en raison du poids de l’eau.

4) Faire sécher le linge

5) Le repasser.

L’extrait de l’Assommoir, d’Émile Zola, publié en  1876 décrit bien l’ambiance du lavoir, en ville, fréquenté dans ce cas par des ménagères:

Scène du lavoir
Férat / Paillard, 1879.
Illustration
 de l'Assomoir de Busnach et Gastineau d'après
l'oeuvre de Zola
@Gallica - BNF

C’était un immense hangar, à plafond plat, à poutres apparentes, monté sur des piliers de fonte, fermé par de larges fenêtres claires. Un plein jour blafard passait librement dans la buée chaude suspendue comme un brouillard laiteux. Des fumées montaient de certains coins, s’étalant, noyant les fonds d’un voile bleuâtre. Il pleuvait une humidité lourde, chargée d’une odeur savonneuse ; et, par moments, des souffles plus forts d’eau de javelle dominaient. Le long des batteries, aux deux côtés de l’allée centrale, il y avait des files de femmes, les bras nus jusqu’aux épaules, le cou nu, les jupes raccourcies montrant des bas de couleur et de gros souliers lacés. Elles tapaient furieusement, riaient, se renversaient pour crier un mot dans le vacarme, se penchaient au fond de leurs baquets, ordurières, brutales, dégingandées, trempées comme par une averse, les chairs rougies et fumantes. Autour d’elles, sous elles, coulait un grand ruissellement, les seaux d’eau chaude promenés et vidés d’un trait, les robinets d’eau froide ouverts, pissant de haut, les éclaboussements des battoirs, les égouttures des linges rincés, les mares où elles pataugeaient s’en allant par petits ruisseaux sur les dalles en pente. Et, au milieu des cris, des coups cadencés, du bruit murmurant de pluie, de cette clameur d’orage s’étouffant sous le plafond mouillé, la machine à vapeur, à droite, toute blanche d’une rosée fine, haletait et ronflait sans relâche, avec la trépidation dansante de son volant qui semblait régler l’énormité du tapage.

Les professionnelles se répartissaient en plusieurs métiers

Lavandière

Le dictionnaire de l’Académie Française de 1694 définit la lavandière comme une femme qui «

Lavandière normande

lave la lessive », lessive étant pris ici dans le sens de l’ensemble du linge qui doit être lavé.

En ville, la présence de lavandières de métier est attestée depuis le moyen âge. 

Le dictionnaire de Pierre RICHELET, datant de 1706 ; indique que la lavandière est chargée des opérations de « grosse lessive ». Elle aide la blanchisseuse dont elle dépend.

Femmes lavant le linge au lavoir
Agence Rol -- 1922
@Gallica

La blanchisseuse
Estampe
Louis Marin Bonnet (1743 - 1793)
@Gallica

Blanchisseuse

Il s’agit de « celle qui rend le linge plus blanc », selon les mêmes sources. Elle s’occupe, comme son nom l’indique, de blanchir le linge. Mais elle peut bien sur s’occuper du gros linge, du petit linge, du linge délicat. 

La blancheur du vêtement joue un rôle important. C’est un signe d’appartenance de classe, de propreté aussi. La blanchisseuse a donc une place importante dans la société.

Au XIXe siècle, lavandières et blanchisseuses sont clairement distinguées.

Buandière

Il s’agit d’une blanchisseuse spécialisée dans le linge fin, notamment dans les tissus colorés qui demandent un traitement particulier et délicat pour ne pas perdre leurs couleurs. 

Repasseuse

La repasseuse, comme son nom l’indique, s’occupe de la tâche finale de la lessive, le repassage et le pliage du linge. Pour cela elle utilise des fers à repasser en fonte. Il en existait de deux sortes : Certains disposaient d’un réservoir que l’on remplissait de braises pour les maintenir chauds. Les autres, sans réservoirs, devaient être chauffés, sur la cuisinière à bois ou charbon de la maison, voire directement sur le feu, ou dans les blanchisseries professionnelles sue des poêles spéciaux, disposant d’un plan incliné permettant d’aligner les fers à chauffer. 

La repasseuse
Edgard Degas
Vers 1869

L’utilisation était plus compliquée que maintenant. Il n’y avait aucun dispositif de réglage de la chaleur. La repasseuse devait donc faire appel à tout son savoir faire et à quelques astuces pour savoir si elle pouvait utiliser le fer sur le linge efficacement, et sans le brûler. Elle devait faire aussi attention à ne pas se brûler elle-même en saisissant le fer dont le manche était lui aussi en fonte, car coulé d’une seule pièce avec l’ensemble de l’objet. Il faut aussi noter que lorsque le fer était chauffé directement sur la braise, sa semelle s’encrassait. Il fallait donc impérativement la nettoyer avant de l’utiliser, et rapidement pour que le fer ne refroidisse pas. On frottait le fer sur un sac de toile épaisse, sur de la cire d’abeille, ou encore sur du gros sel, avant le repassage. 

Pour gagner du temps, la repasseuse utilisait en alternance deux fer. Elle repassait avec un fer pendant que l’autre chauffait.  

Lingère

Il s’agit d’un métier différent de ceux évoqués précédemment. Au XIXe siècle, la lingère était une travailleuse qualifiée qui gérait, réparait, entretenait le linge précieux et le linge de corps dans les maisons aisées, bourgeoises ou nobles.  A l’époque, le linge était quelque chose de précieux. Avant la mode de la « fast fashion », le linge avait une réelle valeur. Dans les grandes maisons, la lingère régnait sur les laveuses et les repasseuses. Son travail, outre la garde du linge (parfois mis sous clé)  et la gestion du personnel subalterne , était délicat. Elle devait repasser, amidonner, mettre en forme les chemises, les bonnets, les coiffes, les jupons, la lingerie. Elle devait entretenir la soie et la dentelle. Comme les autres professions évoquées plus tôt, c’était une profession ancienne, connue depuis le moyen âge. La formation était stricte et son apprentissage durait 3 ou 4 ans. 

Plus tard ce métier se démocratisa et il y eu des lingères-repasseuses qui tenaient boutique en ville. 

De nos jours, le métier de lingère (ou linger pour les hommes) désigne la personne chargée de l’entretien, du lavage, du repassage, du rangement, de la distribution du linge

La lingère
Léon Delachaux
Musée d'Orsay

, au sein d’une structure, hôpital et hôtel entre autres, en dirigeant le personnel spécialisé ou en faisant appel à des sous traitants. 

Comme on le voit, tous ces métiers, indispensables dans une société où les dispositifs que nous utilisons tous les jours n’existaient pas, étaient des métiers plutôt pénibles, exercés dans des environnements difficiles (lavoirs, rivières, quelle que soit la météo, etc.)

De nos aïeules on ne connait bien souvent pas la profession, sauf pour les plus proches d’entre elles. Mais toutes ont dû s’adonner à ces corvées pénibles. 

Parmi mes aïeules :

Marthe Roncin (Soza 11) était lingère à Challes (72) en 1913

Marie Yvonne Robinard (Soza 17) était blanchisseuse à Vannes (56) en 1880

Félicité Fourré (soza 27) était blanchisseuse à Lucé (61) en 1876

Je leur dédie cet article, ainsi qu’à toutes les femmes de ma famille.

An IV de la liberté

Allégorie révolutionnaire :
La Liberté, l'Egalité et la Civilisation
repoussant le Despotisme ; esquisse
Anpnyme, entre 1789 et 1799
Musée Carnavalet

 L’assemblée nationale constituante, réunie du  9 juillet 1789 au 30 septembre 1791a, en plus de la rédaction de la première constitution française, été à l’origine de nombreuses réformes, comme l’abolition de la féodalité, l’égalité devant la loi, devant l’impôt, la suppression des droits de douanes et des péages intérieurs, et bien d’autres encore.

Elle a aussi institué une « ère de la Liberté », qui prend comme point de départ la prise de la Bastille le 14 juillet 1789.

L’année 1789 devint ainsi l’an I de la liberté, et par conséquent 1792 devint l’an IV de la liberté. 

Cependant, ce n’est qu’en 1792 qu’un décret de l’assemblée législative, qui succède à la constituante, officialise l’obligation de mentionner cette ère sur les documents officiels. 

Mais en 1792 la monarchie est abolie et le calendrier républicain est mis en place l’année suivante, marquant le début de l’ère de la liberté et de l’égalité.

La mention de l’ère de la liberté a donc été de courte durée. Elle a été supprimée, ainsi que le calendrier grégorien, remplacés par le calendrier républicain, qui sera aboli par l’Empereur Napoléon fin 1805.

On peut donc trouver des documents portant la mention de l’an IV de la liberté, obligatoires pendant quelques mois, en plus de la date grégorienne. 

Pour ma part, je n’avais pas encore vu de document incluant une telle mention, avant d’effectuer le relevé d’un registre couvrant les années 1791-1792. 

En voici un exemple :

1 L’an mil sept cent quatre vingt douze, le quatrième 

2 de la liberté, le vingt février, a été baptisée,

3 par nous prêtre vicaire soussigné, Marie Françoise

4 née de hier, issue du légitime mariage de Jacques

5 Sabrie, journalier et de Marie Clairet. Elle a eu

6 Pour parrain François Hochet, laboureur et pour marraine

7 Jeanne Clairet, sa tante qui a déclaré ne savoir signer

8 De ce faire requise parrain a signé avec nous

9 Un mot rayé nul approuvé

Saint Front, Orne. BMS 1791-1792

AD 61        3NUMECRP145 / AC145_22 BMS Saint Front 1971-1792        vue 36 / 37

L'arbre de la liberté
de Bayeux

L’année 1792 vit aussi la plantation de nombreux arbres pour célébrer la liberté. L’arbre devint le symbole fort de l’idéal révolutionnaire dans une France en guerre contre l’Autriche. 

Les « Arbres de la liberté » sont ainsi plantés dans les lieux les plus fréquentés des localités, partout dans le Pays. 

Il ne reste plus beaucoup de ces arbres plantés en 1792. Quelques beaux spécimens ont résisté aux épreuves du temps, tel le majestueux platane de Bayeux.  

Décret daté de l'an IV de la liberté

Sources

AD 61        3NUMECRP145 / AC145_22 BMS Saint Front 1971-1792        vue 36 / 37

Sur l'arbre de la liberté de Bayeux